| Ekzor | Дата: Неділя, 08.01.2012, 22:15 | Повідомлення # 1 |
 Гетьман
Група: Адміністратори
Повідомлень: 1418
Статус: Offline
| Критерії науковості - це правила, за якими проводиться оцінка відповідності або невідповідності певних знань узагальнень гносеологічних уявлень про встановлені стандарти наукового знання. На сьогодні запропоновано Чимало трактувань еталонів науковості. Безперечно, багато з них мают розбіжності. Але серед різніх тлумачень можна виокремити основні, типові властивості науковості.
Істотною особлівістю наукового знання є введення правил осмисленості, які задаються нормами прийняття наукових тверджень у професійному середовіщі. У ширшому плані правила осмисленості регулюють міру вписування результатів дослідження в наукову картину світу чи в систему цівілізації загал. Історічним прикладом тут може слугувати відкриття ірраціональніх чисел піфагорійцями. Існування таких чисел настількі суперечили античному розумінню гармонії світу, Що піфагорійській союз засекретили це відкриття як шкідліве. Теоретичне осмислення ірраціональні числа здобули тільки в новоєвропейській науці - як законний об'єкт наукової картини світу.
Аналогічно спрацьовують правила осмисленості наукового знання і відносно можливостей руху Зі швідкістю, що перевіщує швідкість світла. У деяких модельних ситуаціях сучасних фізічніх досліджень така можлівість заявляє про себе, але вона поки що оцінюється як нереалістічна. Логічний лад наукового знання визначається теоретичним освоєнням сфери можливого та усвідомленням кордонів неможливого. Усвідомлення обмежень і заборон чітко відрізняє наукове знання від усіх інших гносеологічніх явищ, насамперед від псевдонауки.
Принциповим крітерієм науковості є принцип об'єктивності у знаннь, згідно з яким умівою науковості виступає подання предмета дослідження в об'єктивному вигляді, незалежно від того, які - матеріальні чи ідеальні - феномени досліджуються.
Крітеріальною ознакою науковості є максимальне абстрагування від суб'єкта. Закони механіки, наприклад, формулюються таким чином, Що при дослідженні траекторії тіл для них не має значення, Що падає - яблуко чи воднева бомба. Звичайно, дослідніка як суб'єкта не можна повністю відсторонити від аналізу об'єкта. Тому в науковому пізнанні об'єктивність розглядається з позіцій інтерсуб'єктівності, тобто тієї об'єктивності, яка може бути у позіції суб'єкта.
Отже, об'єктивність розгляду як крітерій науки - це специфічний тип ставлення до буття, який у певному аспекті обмежує пізнання, хоч і робить його науковим.
Важливим крітерієм науковості є введення причинної матриці пояснення явища. Наука радикально відмежовується від принципу «після задовольняють, отже, внаслідок задовольняють», притаманний побутовій ментальності, й обстоює позіції аналізу закономірностей, що розкривають причинно-наслідкові схеми досліджуваніх подій. Науковий аналіз передбачає пошук причин, тобто мотивованих певними закономірностями чинників, підстав, агентів споглядальних наслідків. І тут математика виступає як певна мова. Вона розробляє апарат причинного аналізу у вигляді теорії функцій і теорії ймовірностей.
У реальності, як відомо, існують рівноймовірнісні явища, збіг рівночастотніх подій. І людство виробило собі моделі поєднання таких рівночастотніх сітуацій у вігляді певних побутових прикмет. Скажімо, ймовірність зустрічі чорної кішкі може дорівнюваті ймовірності певних побутових негараздів. Але це не означає, що кішка є причиною таких негараздів. Наука залишає подібні висновки прибічникам марновірства. Вона досліджує рівночастотні події лише в тому разі, коли їхня взаємопов'язаність підтверджується певне статистикою, Яка виражає закономірності. Імовірнісний, статистичний аналіз - це форма детермінізму. Зокрема, він може стосуватися механізмів зв'язку причин та наслідків.
Не менш істотний крітерій такого підходу - принцип ідеалізації. Адже наука досліджує явища, так би мовити, в чистому вігляді, відсторонюючись від дрібниць та всього того, що інколи заважає виявити типові, істотні, принципові закономірності перебігу процесів.
Характерним є прийом, застосований Анрі Пуанкаре у лекції, з якою він погодився віступити на першому паризького з'їзді модельєрів одягу. Пуанкаре розпочав лекцію так: «припустимо, що людина має форму кулі». Після цієї фрази жінки залиши лекційну залу, хоч Пуанкаре всього лише вдався до типового наукового прийому - взяти найпростіше виникнення відносин і вступ коефіцієнтів поправок дійти до врахування складних форм людського тіла.
Звичайно, такі процедури призводять до значної несхожості картини ідеалізованих об’єктів з наочною дійсністю, яка є предметом чуттєвого споглядання. Щоб переконатись у цьому, досить порівняти зоровий образ блискавки, що освітлює хмари та супроводжується громом, з моделлю цієї блискавки в науковій теорії, де вона зводиться до електричного розряду того ж ґатунку, що й сходження електропотенціалів з предметів домашнього вжитку. Проте ідеалізація дає змогу піднятися над емпірією у світ потенційного, необтяженого чуттєвою конкретністю, і, отже, зафіксувати істотні риси процесів, їхні закономірності.
Складним за проявами дії є такий критеріальний чинник наукового знання, як принцип простоти в тій формі, яку пропонує так звана «бритва Оккама»: «не помножувати сутностей». Ідеться про те, що коли можна пояснити певні явища однією підставою, не слід вводити додаткові сутності. При всій, здавалося б, природності цього критерію, він має серйозне та далекосяжне світоглядне значення. Свого часу «бритва Оккама» була чи не найбільш очевидним аргументом на користь науки в її протистоянні релігії. Адже якщо можна пояснити навколишній світ, виходячи із самої природи, то непотрібно вводити інші сутності на зразок абсолютного Духа чи Бога.
«Бритва Оккама» зберігає своє першорядне значення у боротьбі з паранаукою і дилетантизмом. У сучасній науці будь-які пояснення загадкових феноменів діями «прибульців» з космосу чи невідомими біоенергетичними полями завжди залишатимуться на периферії наукових припущень, поки не вичерпано ресурсів пояснення цих феноменів внутрішніми чи знайомими чинниками.
І, нарешті, ідеологічним вираженням відмежування наукового знання від лженауки чи побутового досвіду є істотна самокритичність науки, випробування будь-яких привабливих положень експериментом чи неспростовними фактами. Як вважав видатний американський фізик Р.Фейнман, вищою гідністю вченого є зусилля, спрямовані на те, щоб зробити все для спростування самого себе. І тільки те, що витримує хвилю критики, здатне набути чинності наукового феномена.
Отже, наука конституюється як система знань з неодмінною підсистемою заборон, норм, вимог щодо свого функціонування.
http://vkontakte.ru/id18182352
|
| |
| |
Головна 
