| DANTE | Дата: П`ятниця, 31.05.2013, 13:10 | Повідомлення # 1 |
|
Ремісник
Група: Користувачі
Повідомлень: 56
Статус: Offline
| . Одним з наслідків освіти стану воїнів було оформлення специфічного світогляду самураїв - бусідо - неписаного кодексу поведінки самурая в суспільстві, представника собою звід правил і норм "щирого", "ідеального" воїна.Бусідо, спочатку трактуватися як "шлях коня і цибулі", згодом стало означати "шлях самурая, воїна" ("буси" - воїн, самурай; "до" - шлях, вчення, спосіб, засіб). Крім того, слово "до" перекладається ще і як "борг", "мораль", що має відповідність із класичною філософською традицією Китаю, де поняття "шлях" є якоюсь етичною нормою (дао-де). Таким чином, бусідо - це "самурайська мораль", "чеснота", "морально-етичний" кодекс.Бусідо стосувалося відносини самураїв до соціальної феодальної спільності, до людей того чи іншого класу, до держави. Зміст бусидо вийшло за рамки колишніх традицій родоплемінного суспільства - воно включило в собі догми буддизму і конфуціанства і мало у своїй основі нові норми поведінки. Поступово розвиваючись, бусидо перетворилося в моральний кодекс воїнів, що є в той же час переважно частиною різних релігійних навчань (буддизму, конфуціанства і синтоїзму - національної релігії японців), ставало також областю філософського знання, предметом етики. Будучи злитим воєдино зі східною філософією, бусидо носило характер практичної моралі. Самураї вважали його методом удосконалювання психічної і тілесної гігієни. Бусідо морально осмислюється філософське миро вчення в цілому і було покликано навчити самурая "правильного життя" у феодальному японському суспільстві. Воно поєднувало в собі теорію буття і вивчення психіки людини, вирішувало питання, пов'язані з поняттям сутності індивідуума, його ролі в навколишньому світі, сенсу життя, добра і зла, моральних цінностей і морального ідеалу. Воїн, вихований у дусі бусидо, повинен був чітко усвідомлювати свій моральний борг, зокрема свої особисті обов'язки стосовно сюзерену, повинен був сам оцінювати свої дії і вчинки, морально засуджувати себе у разі неправильних дій, порушення своїх обов'язків і боргу. Таке моральне самоосуд тягло за собою, як правило, самогубство, що відбувалося по певному ритуалу шляхом харакірі - розкриття живота малим самурайським мечем. Таким чином самурай змивав кров'ю безчестя, ганебне його.Бусідо, як спосіб регулювання поводження воїна, що не спиралося безпосередньо ні на які спеціальні установи, що примушували до дотримання моральних норм, воно грунтувалося на силі переконання, громадської думки, прикладу, виховання, традицій і силі морального авторитету окремих осіб, відзначених у середньовічній історії Японії. Принципи бусидо НЕ були об'єднані в спеціальний звід правил і не були викладені в жодному літературному пам'ятнику феодальних часів, однак знайшли своє відображення в легендах і повістях минулого, що розповідають про вірність васала своєму феодалові, про презирство до смерті, мужність і стійкість самураїв.За вказівкою Токугава Іеясу в перші ж роки після його приходу до влади було складено "Укладення про самурайських пологах" ("Буке се хатто"), що визначало норми поведінки самурая на службі й в особистому житті. Другим твором, присвяченим оспівуванню догматів бусидо, було житийное опис подвигів князя Такеда Сінгена у двадцяти томах, авторство якого розділили Косака Дандзе Нобумаса і Обата Кагенорі. Дещо пізніше з'явилася праця Дайдодзи Юдзана (1639 - 1730) "Початкові основи військових мистецтв" ("Будо Сесін сю"). І нарешті, в 1716 р. вийшли 11 томів книги "Приховане в листі" ("Хагакуре"), що стала "священним писанням" буси. Це цікаве твір належало Ямамото Цунетомо, ченцеві, а в минулому самураєві клану Сага на південному острові Кюсю. Після смерті свого пана, дайме Набесіма Наосіге, якому він вірно служив десять років, Ямамото прийняв постриг і решту життя присвятив узагальненню догматів самурайської честі.Бусідо навіть не можна назвати вченням у прямому сенсі, це, швидше, одна з форм вираження феодальної ідеології, її основні положення та принципи, що розвивалися з покоління в покоління на протязі тривалого часу. Бусідо це особлива мораль, вироблена станом воїнів, що входили в панівний клас Японії, яка являла собою систему поглядів, норм і оцінок, що торкалися поведінки самураїв, способів виховання самурайської молоді, створення і зміцнення певних моральних якостей і відносин.При всьому цьому бусидо було становою мораллю. Воно служило тільки самурайству, виправдовувало всі його дії і відстоювало його інтереси. Чітко і досить зрозуміло вимоги Бусідо сформульовані в "Початкових основах військових мистецтв" Дайдодзи Юдзана:"Істинна хоробрість полягає в тому, щоб жити, коли правомірно жити, і померти, коли правомірно померти.До смерті варто йти з ясною свідомістю того, що належить робити самураєві і що принижує його гідність.Слід зважувати кожне слово і незмінне задавати собі питання, чи правда те, що збираєшся сказати.Необхідно бути помірним у їжі й уникати розбещеності.У справах повсякденних пам'ятати про смерті і зберігати це слово в серце.Поважати правило "стовбура і гілок". Забути його - значить ніколи не осягнути чесноти, а людина, нехтує чеснотою синівської шанобливості, не їсти самурай. Батьки - стовбур дерева, діти - його гілки.Самурай повинен бути не тільки зразковим сином, але і вірнопідданим. Він не залишить пана навіть у тому випадку, якщо число васалів його скоротиться зі ста до десяти і з десяти до одного.На війні вірність самурая виявляється в тому, щоб без страху йти на ворожі стріли і списи, жертвуючи життям, якщо того вимагає борг.Вірність, справедливість і мужність суть три природні чесноти самурая.Під час сну самураєві не слід лягати ногами в бік резиденції сюзерена. У бік пана не личить цілитися ні при стрільбі з лука, ні за вправах з списом.Якщо самурай, лежачи в ліжку, чує розмову про свого пана або збирається сказати що-небудь сам, він повинен встати і одягнутися.Сокіл НЕ підбирає кинуті зерна, навіть якщо вмирає з голоду. Так і самурай, орудуючи зубочисткою, повинен показувати, що ситий, навіть якщо він нічого не їв.Якщо на війні самураєві трапиться програти бій і він повинен буде скласти голову, йому слід гордо назвати своє ім'я і померти з посмішкою без принизливої поспішності.Будучи смертельно поранений, так що ніякі засоби вже не можуть його врятувати, самурай повинен шанобливо звернутися зі словами прощання до старших за становищем і спокійно віддати Богові душу, підкоряючись неминучого.Володіє лише грубою силою не гідний звання самурая. Не кажучи вже про необхідність вивчення наук, воїн повинен використовувати дозвілля для вправ у поезії і збагнення чайної церемонії.Біля свого будинку самурай може спорудити скромний чайний павільйон, у якому слід використовувати нові картини-какемоно, сучасні скромні чашки і налаковані керамічний чайник ".
|
| |
| |
Головна 
